НАРОД.ВЛАСТЬ И ЗАКОН

          XV. НАРОД И ВЛАСТЬ

 

 

АГЕСИЛАЙ

Если все люди станут справедливыми, в храбрости не будет нужды, ибо при отсутствии справедливости храбрость бесполезна.

*

Неудобные людям законы лучше исполнять… с завтрашнего дня!

*

Подобает, чтобы обращающиеся к царям просили только справедливого и говорили только правду; а также, чтобы они выбирали для просьб подходящее время и не просили того, что царям исполнять не следует.

*

АГИД II

Государю можно обрести имя и славу своими душевными качествами – воздержанием, простотою и великодушием, ими возвыситься над негою и пышностью, введя в общество благоустройство и равенство.

*

АНАКСАРХ

Властитель, помни, что у царей тоже человеческая кровь, а не божественная влага, какая струится в телах счастливых небожителей.         

*

Если ты – царь, то не должен чувствовать себя в чем-либо виноватым! Всё, что делает царь – во всем он прав! Каждое действие царя — закон, а значит, ни одно его действие нельзя считать беззаконным.

*

Царь сам должен быть для мира людей и законом и мерою справедливости, ибо он победил для того, чтобы править и повелевать, а не для того, чтобы быть прислужником пустой молвы, страшась закона и порицания людей.

*

АНАХАРСИС

Было бы лучше, если бы правитель щадил тех, кем правит; ибо, если он не злоупотребляет своей властью для увеличения своих владений, то его государство прочно.

*

Достойнее всего правление и крепче народовластие там, где есть всеобщее равенство, и лучшее воздается добродетели, худшее пороку, а все остальное – поровну.

*

Закон, что паутина – маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно высвобождаются через прорехи.

*         

Людские законы есть установления человека, и справедливее пользоваться тем, что открыто богом, а не человеком. Поэтому справедливейшими я бы назвал диких животных, ибо они живут по законам природы.

*

Ни  один хороший повелитель не губит своих подданных, а хороший пастух не обращается жестоко со своими овцами.

*

Правильно, если закон наказывает злого человека, ибо злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит всякого, с кем соприкоснется.

*

Тот правитель более всего заслуживает славы, который не один среди всех будет разумен.

*

Храбрейшими я бы назвал диких животных, ибо они мужественно умирают за свою свободу.

*

Царствами и городами владеют немногие, а очаг и дом есть у всех нас – там и властвуй!           

*

АНТИГОН

Если тирану раньше нужна была власть, то в старости – слава и доброе имя в народе.

*

Цари являются господами вещей, предписанных разумом и человечностью. Законами предков царям позволено лишь то, что соответствует справедливости и долгу.

*

Царская власть над подданными более похожа на почетное рабство.

*

Царь удачею и славой выше философа, но разумом и воспитанием ниже, равно как и тем совершенным счастьем, какое философ имеет в обладании.

*

АНТИСФЕН

Если мы не можем отличать хороших людей от дурных, выбирая во власть, тогда зачем нам государство?

*

Законодательство по необходимости устанавливается в интересах людей, равных как по рождению, так и по могуществу. Для таких людей законы не пишутся: они сами себе законы. И был бы смешон тот, что пытался бы писать для них законы: львы взяли слово, когда, собравшись на совет, зайцы потребовали для всех равноправия.

*

Как врачи бывают часто суровы со своими больными, так и тираны – по отношению к своим гражданам, и даже жестоки.

*

Не чудно ли, как очищая зерна от плевел, не допускать к сражению с врагом людей непригодных и в то же время допускать мошенников на государственную службу?

*

Палачи благочестивее тиранов: палачи убивают преступников, а тираны – невинных людей.

*

С политикой надо обращаться, как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть.

*

Удел царей – поступать благородно, делать хорошее и… всегда выслушивать поношения.

*

АНТИФОНТ

Кто нарушает законы, если это остается тайным от остальных участников соглашения, свободен от позора и наказания; если даже его противозаконный поступок открывается, то его постигает позор и кара.

*

Предписания законов есть суть соглашения, договора людей, а не возникшие сами собой порождения природы; веления же природы суть самовозникшие врожденные начала, а не продукт соглашения людей между собой.

*

Справедливость заключается в том, чтобы не нарушать законы государства, в котором состоишь гражданином.

*

Справедливость – это лицемерие и вынужденное соблюдение законов. Человек будет извлекать для себя наибольше пользы из применения справедливости, если он в присутствии свидетелей станет соблюдать законы, высоко чтя их; оставаясь же наедине, без свидетелей, будет следовать законам природы. Ибо предписания законов произвольны, искусственны, веления же природы необходимы.

*

Стесненная запретами и условностями природа при каждом удобном случае разрывает оковы: если бы закопанная в землю деревянная кровать проросла, то выросло бы дерево, а не кровать. Те из вещей, которые установлены в качестве полезных законами, суть оковы для человеческой природы, те же, которые определены природой, приносят человеку свободу.

*

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ

Если гребцы на корабле будут соперничать только в том, чтобы не оказаться хуже товарищей, то такой корабль ждут хорошие гавани, хорошая погода и хорошее плавание.

*

Сильная власть – великая вещь, а из величайших правителей лучший тот, кто умеет управлять собой. Пользуйся властью с большим благоразумием.

*

АРИСТИПП

Если видишь, что мудрец целует сандалии у тирана, знай, что не мудрец виновен в своем унизительном положении – не его вина, что уши у тиранов растут в пятках!

*

Если правитель не делает того, чего хочет народ, а значит, государство, то ему подлежит за это ответить. Государство вправе так обращаться с правителями, как господин обращается со своими слугами. Господин, например, требует, чтобы его слуги доставляли то, что ему надо, в полном изобилии, но чтобы сами при этом ничего не касались. Точно так же и государство полагает, что правитель должен доставлять ему возможно большее благополучие, но чтобы сам он совершенно чуждался его.           

*

Если я увижу, что законы плохие, я подчинюсь этим законам. Но не потому, что соглашусь с ними: если я буду выступать против плохих законов, безрассудная толпа, смотря на меня, будет выступать и против хороших законов; поэтому я подчинюсь всем законам, но со временем сделаю всё нужное для того, чтобы изменить их и сделать хорошими.

*

Кто просит у царей много, тому дают мало.

*

Не обвиняй мудреца, который ходит в гости к тирану: и врач ходит к больным, в то время как каждый из вас желает быть не больным, а врачом!

*

Трудное дело – добывать для себя самого что нужно; но лишь совершенный безумец может, не довольствуясь этим, налагать на себя еще новое бремя – доставлять всем гражданам, что им нужно, как это старается делать иной правитель.

*

Я, по крайней мере, назначал бы правителей и начальников с таким воспитанием, которые и сами желают иметь много хлопот и другим желают их много доставлять.

*

АРИСТОН

Хороший царь должен друзьям делать добро, а врагов делать друзьями.

*

АРИСТОТЕЛЬ

Люди открыли для себя пшеницу и законы, но пшеницею жить научились, а законами нет.

*

Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно мечу, который ржавеет во время мира.

*

Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.

*

В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.

*

Властвование и подчинение не только вещи необходимые, но и полезные. Уже непосредственно с момента самого рождения некоторые существа различаются в том отношении, что одни из них как бы предназначены к подчинению, другие – к властвованию. Много разновидностей существует в состояниях властвования и подчинения, однако чем выше стоят подчиненные, тем более совершенна сама власть над ними; так, например, власть над человеком более совершенна, чем власть над животным. Ведь чем выше стоит мастер, тем совершеннее и исполняемая им работа: где одна сторона властвует, а другая подчиняется, там только и может идти речь о какой-либо работе. Элемент властвования и элемент подчинения сказывается во всем, что, будучи составлено из нескольких частей, непрерывно связанных одна с другою или разъединенных, составляет одно нечто целое. Это – общий закон природы и, как таковому, ему и подчинены существа одушевленные.

*

Власть над свободными людьми более прекрасна, чем господство над рабами.

*

Внутренние распри в государстве возникают не по причине мелочей, но всё же из мелочей.

*

Всякий закон общ, а относительно некоторых вещей нельзя правильно говорить в общей форме. Нужно исправлять закон там, где он, вследствие своей общности, неудовлетворителен. В строительстве для такого неопределенного правила применяется свинцовая линейка (канон), которая меняется сообразно с формой камня и не остается потому одной и той же.

*

В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же.

*

Господином называется не тот, кто властвует на основах какой-либо науки, но тот, кто властвует в силу своих природных свойств, точно так же, как и раб, и свободный человек считаются таковыми в силу их природных свойств.

*

Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.

*

Государство есть совокупность граждан.

*

Государство состоит и противопоставляется семьям — общениям ради частного блага.

*

Гражданин должен властвовать над своим государством.

*         

Демагогам следовало всегда говорить в пользу состоятельных граждан, а олигархи должны радеть об интересах народа.

*

Для сохранения единодержавной власти следует никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.

*

Если исправление закона является незначительным улучшением, не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые – значит ослаблять силу закона.

*

Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.

*

Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.

*

Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.

*

Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.

*

Олигархия разрушается, когда в ней образуется другая олигархия.

*

Оптимальной формой государственного устройства я считаю политию — то есть, государство, где власть принадлежит широким слоям состоятельных граждан, способных купить  себе вооружение.

*

По своему характеру люди, обладающие властью, честолюбивее и мужественнее людей богатых, потому что они стремятся к делам, которые им возможно исполнить вследствие их власти. Они заботливее, так как находятся в хлопотах, принужденные смотреть за всем, что касается их власти. Они держатся с большой торжественностью и важностью, потому что их сан делает их более торжественными… И когда они поступают несправедливо, их поступки значительны, а не ничтожны.

*

Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из нее прибыль.

*

Политика есть учение о государстве; государство — это общение ради общего блага.

*

Правда заключается в том, чтобы иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое.

*

Прежде демагоги были из среды полководцев, теперь же демагогами становятся те, кто умеет красно говорить.

*

Распри среди нескольких знатных приходится расхлебывать всем в государстве.

*

Самое главное при всяком государственном устройстве – устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.

*

Сильное государство есть сообщество свободных граждан, признающих одну власть и способных сходиться на общее собрание.

*

Те государства имеют хороший строй, где средние граждане сильнее обеих крайностей – беднота и олигархи – или, по крайней мере, каждой из них в отдельности.

*

Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость.

*

Тот, кто в силу своей природы живет вне государства, либо животное, либо божество.

*

Тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствуя потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством. Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, оказал человечеству величайшее благо.

*

Уделять почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.

*

Хорошо составленные законы главным образом должны, насколько возможно, все определять сами и оставлять как можно меньше  произволу судей; во-первых, потому что легче найти одного или  немногих, чем многих таких людей, которые имеют правильный образ мыслей и способны издавать законы и изрекать приговоры.  Кроме того, законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку, так что трудно людям,  отправляющим  правосудие,  хорошо  различать справедливое и полезное.

*

Цель демократии – свобода для народа, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита собственных интересов.

*

Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее. И демос (народ) желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут льстецы в почете – ведь демагог (вождь народа)  – льстец народа.

*

 

АРХИТ

Государственное устройство лучшее – из соединения всех политических форм: демократии, олигархии, монархии и аристократии.

*

Если тиран «станет человеком»,  тогда с его стороны это будет справедливое дело, и нас обяжет отнестись к нему с благодарностью. 

*

БИОН

Даже цари, которым подчиняется столько земель и которые получают огромные доходы, тем не менее, испытывают нужду. Иначе, зачем бы им грабить могилы и храмы, сгонять, попирая справедливость, людей с насиженных мест? Только вступив на престол, они уже выдумывают себе много новых потребностей и не могут потом ни отказаться от власти, ни жить скромнее. Так они вынуждены пользоваться многим даже против собственной воли. Если же кому-нибудь из них посчастливится стать выше всего этого, то он превращается в человека в высшей степени воздержанного и лишенного потребностей и желаний.

*

Не все ли равно – быть правителем или жить как частный человек? Ты правишь многими (или немногими) взрослыми, а я руковожу несколькими детьми и, в конце концов, просто осуществляю власть над самим собой. Ведь одним и тем же опытом овладевают как многие, так и каждый в отдельности: и государственный деятель, и тот, кто берется построить дом, и на чужбине, и дома. Одна и та же рассудительность нужна как правителю государства, так и частному лицу.

*

БИАНТ

Больше всего царь заслуживает славы тогда, когда первым показывает образец покорности законам.

*

Крепче всего народовластие там, где закона страшатся словно тирана.

*

Лучший дом тот, в котором хозяин так же ведет себя по доброй воле, как вне дома – по воле закона.

*         

ГЕРАКЛИТ

Борьба всеобща, справедливость в распре, всё рождается через распрю и по необходимости.

*

Все человеческие законы питаются единым божественным.

*

И воле одного повиноваться – закон.

*

Кто намерен говорить  с умом, те должны крепко опираться на общее для всех, как граждане полиса – на закон, и даже гораздо крепче. Ибо все человеческие законы зависят от одного божественного: оно простирает свою власть так далеко, как только пожелает, всему довлеет, и все превосходит.

*

Народ должен бороться за закон, как за свои стены.

*

Человек должен бороться за закон, как за свои стены.

*

ГЕРОДОТ

Недопустимо, спасаясь от власти тирана, попасть под власть необузданной черни: ведь тиран, по крайней мере, знает, что творит, а народ даже и не знает.

*

Свобода – превосходная вещь; ибо даже афиняне, которые, пребывая под властью тиранов, были ничуть не доблестнее любого из соседних народов, достигли решительного превосходства над всеми не прежде, чем стряхнули его ярмо.

*

ГИПЕРИД

Для благоденствия людей нужно, чтобы силу имел голос закона, а не гнев какого-либо человека, чтобы свободные люди опасались улик, а не обвинения.

*

Не тот гражданин хорош, кто, незаконным путем доставив родному городу доход, в данный момент уничтожает законные доходы города.

*

ГИППИЙ

Все мужи по своей природе, а не по закону являются родными, близкими друг другу согражданами. Ибо подобное родственно подобному по природе, закон же, будучи тираном людей, часто действует насильственно против природы.

*

Невольным нечестивцам, злоумышленникам и преступникам оказывается обычно большее снисхождение, коль скоро они учинят какое-то зло — несправедливость или ложь — по неведению. Да и законы куда более суровые существуют для сознательных преступников и лжецов, чем для невольных. Отъявленный преступник может, да и должен быть хорошим профессионалом. Да и судят людей не за то, хорошие они или плохие, тем более по специальности, а за конкретное преступление.

*

ДЕМОКРИТ 

Бедность в демократическом государстве надо предпочесть тому, что называется счастливой жизнью в монархии, настолько же, насколько свобода лучше рабства.

*

В Народном собрании, как и в государстве, – силы мало, а вони много.

*

Даже если государство представляется справедливым, таковым оно не является, ибо живет оно по законам, и это несправедливо, так как законы противоречат правде.

*

Законы – дурное изобретение, мудрец не должен повиноваться законам, а жить свободно.

*

Лучше найти одно причинное объяснение, чем иметь царскую власть.

*

Тот, кого удерживает от несправедливого поступка закон, способен тайно грешить, а тому, кто приводится к исполнению долга силою убеждения, не свойственно ни тайно, ни явно совершать что-нибудь преступное. Поэтому-то всякий, кто поступает правильно,  с разумением и с сознание, тот вместе с тем бывает мужественным и прямолинейным.

*

Тот, у кого хорошее состояние духа, всегда стремится к справедливым и законным делам, и поэтому он и наяву и во сне радостен, здоров и беззаботен. А тот, кто не соблюдает справедливости и не исполняет своих обязанностей, тому причиняет неудовольствие воспоминание о собственных дурных поступках, и он находится в состоянии постоянного страха и самоосуждения.

*         

ДЕМОНАКТ

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

*

Я лишь того считаю свободным, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

*

ДЕМОСФЕН

В чем же состоит сила законов? Если кто-нибудь громко закричит, что его обидели, – прибегут ли к нему законы на помощь, чтобы его защитить? Нет, разумеется! Ведь это написанные тексты, и они сами по себе ничего не могут сделать. В чем же заключается их действительная сила? Она заключается в том, чтобы вы неукоснительно выполняли их и постоянно их применяли, приходя на помощь любому нуждающемуся в их защите. Законы сильны нами, а мы – законами.

*

Господство немногих вселяет страх в граждан, но стыда не внушает.

*

Из двух признаков благополучия, которые могут быть в наличии у государства, а именно богатства и доверия к государству, государство прежде должно располагать доверием.

*

Лучшее ограждение от тиранов – недоверие граждан.

*

Человеку, занимающемуся политической деятельностью, следует относиться ко всем согражданам так, как дети относятся к родителям – молиться, чтобы они были как можно снисходительнее, и благожелательно сносить их такими, какие они есть.

*         

ДИОГЕН

Город может держаться только на законе; где нет города, там не нужны городские прихоти; а город держится на городских прихотях; но где нет города, там не нужны и законы; следовательно, закон – это городская прихоть.

*

Демагоги и политики – это прислужники толпы, а их головные венки – прыщи славы.

*

Единственным истинным государством я считаю весь мир.

*

Особенно ненавистен людям тот, кто добыл свои неисчислимые богатства неправедным путем, поэтому нет никого ненавистнее тирана. К тому же ему еще необходимо доказывать свое расположение к придворным. В противном случае он тотчас же погибнет, а оказывать благодеяния многим, причем неоднократно, нелегко, не отнимая у других. Те, у кого отнимают, становятся врагами, а тот, кто получает, обуреваем подозрениями, и старается как можно быстрее отделаться от подарка. Далекое пугает тирана своей отдаленностью, близкое — своей близостью. От тех, кто далеко, он ожидает военного нападения, от тех, кто близко — предательства.

*

Считают, что у тиранов удовольствия никогда не кончаются; на самом деле, так обстоит дело и с несчастьями: беды у них никогда не кончаются, а удовольствия они никогда не чувствуют. Они всегда опасаются могущества богатых, а у бедняков их пугает жажда обогатиться. На свете нет человека, даже процветающего, который бы испытывал по отношению к тиранам чувство благодарности, потому что люди никогда не довольствуются достигнутым, а тот, кому в жизни ничего не удается достигнуть, особенно сильно их ненавидит. Поэтому тирана можно считать самым несчастным из людей, жизнь и смерть для них более тяжка, чем для остальных, ибо они живут гораздо хуже, чем те, кто обуреваем желанием умереть, а смерти они боятся так, будто ни на минуту не расставались с наслаждениями.

Купаясь в золоте, тиран боится нищеты, страшится болезней и не может избавиться от того, что вызывает множество недугов. В ужасе от одной только мысли о смерти он воображает, что все участвуют в заговоре против него, его детей и братьев. Тиран не получает удовольствия от еды, хотя ему подают изысканнейшие блюда, и даже драгоценное вино не в состоянии заглушить в нем тревогу. Нет дня, который бы он прожил беззаботно и не претерпевал бы величайшего страха. Когда тиран трезв, он мечтает напиться допьяна, чтобы забыться от всех треволнений, но, напившись, считает себя конченым человеком, ибо становится беззащитным. Еще не успев проснуться, уже мечтает о сне, чтобы забыться от своих страхов. Лишь снизойдет на него сон, он тут же вскакивает, опасаясь умереть во сне.

И нет ему никакой пользы от золотого дерева в своем саду, дворцов Семирамиды и стен вавилонских. Нелепее не придумать — он боится безоружных, а вверяет себя в руки вооруженных до зубов телохранителей; заставляет обыскивать всех приходящих в поисках спрятанного кинжала, но живет в окружении воинов, опоясанных мечами. От безоружных бежит к вооруженным, от вооруженных — к безоружным. От народа его защищают телохранители, от телохранителей — евнухи. У него нет никого, кому бы он мог довериться, на земле нет места, куда бы он мог скрыться и прожить там один-единственный день, никого не боясь. Он не доверяет ни еде, ни питью, а содержит специально слуг, которые все это должны отведать до него, словно разведчики на пути, кишащем врагами. Не доверяет он даже самым близким — ни детям, ни жене. И все же, живя в таких тягостных и невыносимых условиях, он не отказывается от царской власти, не хочет этого и не может.

Что касается тиранов, то страх их никогда не покидает — ни днем, ни ночью. Осуждённые на смерть преступники знают, когда им предстоит умереть, а тираны даже того не ведают: наступит ли их смертный час через день или уже пришел. Ни на одну минуту, ни на короткое мгновение не оставляет их страх смерти: и во время приема пищи, и в момент жертвоприношений в честь богов. Когда приходит время для развлечений, даже в минуты акта любви, в миг наивысшего напряжения страстей, они не забывают о смерти, опасаясь быть убитыми своими возлюбленными. С этим же чувством они пьют с ними вино и ложатся в постель.

Тиран только тогда счастлив, когда его сразит смертельный удар, ибо тогда он избавляется от своего самого большого несчастья. Но самое нелепое вот что: все другие люди знают, что, попав в безвыходное положение, они не будут долго страдать, если возможно умереть. Тираны же, в окружении величайших несчастий, считают, что живут среди величайших благ, так как они обмануты мнением других людей, не прошедших искус властью. Это сам бог внушил им это неведение, чтобы наказание длилось всю их жизнь.

Тираны никогда не уверены в своей безопасности: отправляясь на чужбину и оставаясь дома, показываясь на народе и живя в одиночестве; они не смеют пойти даже туда, где вполне безопасно, ибо повсюду им чудятся засады и заговоры. Каждый из них припоминает известные им случаи смерти тиранов и когда-либо направленные против них заговоры. Все это они считают дурным для себя предзнаменованием, и они так напуганы, будто им предстоит умирать много раз всеми этими смертями. Они всегда хотят за всем уследить и не терять ничего из виду, ибо ожидают удара с любой стороны, но именно этого-то они и не могут делать из-за чувства стыда и страха; ведь насколько заметнее страх властителя, настолько смелее вступают люди в заговор против него, презирая за трусость.

Тираны живут, словно запертые в тесную клетку, со всех сторон утыканную направленными против них мечами, почти касающимися их тел. Не только тела, но и самой души тирана так близко касаются острия мечей, что даже в Аиде самому Танталу, которому, как говорят: грозит над головой висящий камень, приходится значительно легче. Ведь Танталом больше не владеет страх смерти, а тирану, пока он жив, грозят такие муки, какие выпали Танталу только после смерти.

Тирану невозможно уйти от своих напастей, ему остаются только молитвы, как и всем прочим. Каждому, кому приходилось пережить смерть одного из своих друзей, хорошо известно, что наступит время, когда скорбь пройдет. Что же касается тиранов, то у них, наоборот, несчастья со временем все нарастают. Нелегко тирану дожить до старости, а старость у тирана тяжка. Она совсем не похожа на старость у лошадей. К старости у тирана накапливается больше жертв его произвола и, следовательно, самых ожесточенных врагов, а он, утратив физические силы, уже не в состоянии сам себе помочь.

Мир для тирана нежелателен, так как он предоставляет людям досуг, а войну он считает опасной, поскольку приходится нарушать покой подданных, заставляя предоставлять деньги и отправляться в поход. Таким образом, во время войны они жаждут мира, а когда воцаряется мир, они тотчас затевают войну. Когда народ обеспечен всем необходимым, они боятся его наглости; когда же приходит нужда, страшатся его гнева.

Тираны никогда не живут в безопасности, даже если они превратятся в бронзу или железо. И в таком виде им грозит гибель — быть разрубленным на куски или пущенным в переплавку. Если кто-нибудь рискнет говорить с тираном откровенно, тот выходит из себя, пугаясь этой смелости в речах; если же кто говорит раболепно и униженно, то само это раболепие кажется ему подозрительным. Когда говорят с ним как с равным — он считает, что над ним глумятся; когда унижаются — думает, что обманывают. Когда бранят, оскорбляется намного сильнее, чем любой другой, ибо он слышит о себе только дурное. Его хвалят, он не радуется, потому что не верит в искренность похвал. В окружении самых прекрасных и роскошных сокровищ, которыми тиран владеет, он чувствует себя самым обездоленным. На любовь или дружбу он не может рассчитывать: воспитатель диких львов испытывает к своим питомцам больше любви, чем придворные и приближенные к тиранам.

*

У тех, кто стал тираном в каком-нибудь городе или небольшой стране, есть возможность бежать куда-нибудь и жить там изгнанником Ибо никто еще не испытывал любви к тирану, а, напротив, все ненавидят его, относятся к нему подозрительно и ждут только удобного случая, чтобы выдать обратно его жертвам. Ну а тем, у кого под властью находится множество городов и народов, кто владеет огромной страной, как, например, персидский царь, тому невозможно никуда убежать, даже если к ним, наконец, придет понимание меры всего содеянного ими зла и кто-нибудь из богов лишит их счастливого неведения.

*

Правилам и законам можно не следовать, поскольку они придуманы людьми.

*         

ДИОН ХРИСОСТОМ

Всегда и везде, когда нужно назначить правителя, выбирают самого богатого в надежде, что из него можно будет извлечь побольше денег. При этом совершенно не думая, что этот человек собой представляет, даже если он собирается после прихода к власти перерезать вообще всех, включая и тех самых, которые брали деньги, и захочет лишить их всего, что у них есть.

*

Единственная настоящая свобода – это мудрость, или знание справедливого и несправедливого, правильного и неправильного; путь к свободе пролегает не через политику и междоусобицы, а через философию; истинная философия не сводится к книжным изощрениям, но заключается в постоянном упражнении в честности и добродетели, согласно указаниям того внутреннего голоса, который в некоем сокровенном смысле и является словом Божьим в сердце человека.

*

Если правитель увидит, что старые обычаи и пороки въелись издавна, то и в этом случае пусть он не оставляет их без внимания и наказания, но примет все возможные меры, чтобы карать сводников; ведь всякое зло никогда не пребывает неподвижным — оно всегда распространяется и становится все более наглым, если не встречает препятствий.

*

ЕВРИПИД

Всем тиранам свойственна болезнь преступной недоверчивости к другу.

*

Звание свободного человека дороже всего.

*

Коль преступить закон – то ради царства;  а в остальном – его ты должен чтить!

*

Могуч – так будь и честен! Кто из людей преступит, ведь небось того карают боги… Как же, нам

законы сочиняя, вы добьетесь, чтоб мы их исполняли, если их вы же первые нарушить не боитесь?

*

Нужно быть сумасшедшим, чтоб домогаться власти.

*

Прекрасно сказано, что в споре двух сторон суд обе стороны обязан выслушать.

*

Там, где народ у власти, выдвиженью он рад бывает новых сильных граждан, а самодержец в этом видит зло и наилучших, в ком приметил разум, уничтожает, трепеща за власть.

*

ЗАЛЕВК

Если кто нечаянно или по злому умыслу выколет кому-то глаз, то сам должен лишиться своего глаза. Если выколет глаз человеку с одним глазом, то должен лишиться собственных обоих глаз.

*

Если при разбирательстве какого-нибудь дела одна сторона будет толковать закон так, а другая сторона — иначе, обе спорящих стороны должны явиться в суд с веревками на шее, и чье толкование будет судом отвергнуто, тот должен на месте удавиться.

*

Лучше иметь дурные законы, которые соблюдаются, чем хорошие, которые не соблюдаются.

*

ЗЕНОН КИТТИЙСКИЙ

Нам следует иметь общую жизнь и единый законный распорядок.

*

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ

Не были бы вы, граждане, трусливы, никто бы над вами не был тираном! Но вы рабски служите тирану ради того, чтобы вас постигла та же рабская участь. Я удивляюсь вашей трусости, граждане!

*

ИСОКРАТ

Всякий раз, когда вы размышляете о делах государства, вы упрямо не доверяете самым рассудительным, превознося вместо них самых испорченных из выступающих перед вами ораторов; трезвым вы предпочитаете пьяных, мудрецам – невежд, лицам, исполняющим общественные повинности за свой счет, – тех, кто разбазаривает деньги государства.

*

Малым государствам можно прибегать к любому способу, чтобы выжить. Так относись к более слабым государствам, как ты хотел бы, чтобы более сильные относились к тебе.

*

Наиболее содействует хорошему управлению городом обстоятельства, которые наши предки предпочли более полезными. Они признали существующими две формы равенства: одна — предоставляющая всем одинаковые права, а другая — воздающая каждому должное, – но при этом отвергли равенство, которое требовало одних и тех же почестей для хороших и для дурных, как несправедливое. И предпочли то, которое оценивает и наказывает каждого по его заслугам. Положив это в основу управления городом, они не замещали должностей по жребию из всех граждан, но отбирали лучших и наиболее способных к тому или другому виду государственной деятельности… Они ясно понимали, что народ, подобно тирану, должен назначать представителей власти, карать провинившихся и выносить решения по спорным вопросам, а люди, располагающие достаточным досугом и средствами к жизни, должны посвятить себя заботам об общественных делах как слуги народа.

*

Народы и цари должны согласовывать с политиками свои поступки, а политики должны прислушиваться к образованным советникам. А советниками в государственных делах сделаем таких людей, каких мы хотели бы иметь советниками в наших частных делах – тогда все граждане будут жить легко и радостно.

*

Повинуйся царским законам, однако самым сильным законом считай царскую волю.

*

Правитель пусть не делает ничего в гневе, однако пусть делает вид, что раздражен, когда тебе это удобно.

*

Управление государством должно принадлежать меньшинству состоятельных и образованных людей.

*

Я думаю, все придерживаются того мнения, что самое ужасное — это уравнение в правах людей порядочных и дурных, а самое справедливое — тщательное проведение разграничения между ними с тем, чтобы люди, неравные между собою, не получали и равных благ, но каждый пользовался и положением и почетом по достоинству. Между тем олигархические и демократические государства всегда добиваются равенства среди тех, кто располагает гражданскими правами, и у них высоко ценится, если один ни в чем не может иметь преимущества перед другим, — обстоятельство, которое на руку дурным людям. Напротив, государство с монархическим устройством более всего предоставляет привилегий тому, кто в особенности выделяется своим достоинством, затем — следующему за ним, потом — третьему, четвертому и так далее по тому же принципу. И если даже это не везде осуществляется на практике, то, по крайней мере, таково намерение монархического государства.

*

ИФИКРАТ

Когда на суде у стороны обвинения адвокаты как лучшие актеры, тогда противную сторону ожидает драма.

*

КАЛЛИКЛ

Все от природы не равны, и законы общества для того, чтобы обуздать произвол самых сильных от природы.

*

Законы устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы. И прежде всего, когда я говорю о сильных, я имею в виду тех, кто разумен в государственных делах – знает, как управлять государством, – и не только разумен, но и мужествен: что задумает, способен исполнить и не останавливается на полпути из-за душевной расслабленности. А когда соберутся рабы и всякий прочий сброд, не годный ни на что, кроме как разве напрягать мышцы, – соберутся и что-то там изрекут в Собрании, – разве это будет законным установлением?

*

Кто силен встать выше законов, имеет на это право.

*

КАРНЕАД

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, если только они пожелают стать справедливыми, – им придется возвратить чужое, награбленное у других народов и вернуться в свои хижины, чтобы влачить жизнь в бедности и нищете.

*

Дети царей лишь верховой езде учатся по-настоящему. Ибо в любых других упражнениях им все уступают, чтобы они могли быть первыми, а конь. Не будучи придворным льстецом, норовистый конь сбросит с себя царского сына так же просто, как сына какого-нибудь грузчика.

*

КЛЕАНФ

Для смертных нет награды прекраснее, чем восхвалять общий закон и чтить справедливость.

*

КЛЕОБУЛ

Государству советы давай наилучшие.

*

Разумнее всего тот народ, где граждане боятся порицания окружающих больше, чем власти закона.

*

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Величайшее и совершеннейшее благодеяние совершает тот, кто отклонит кого-нибудь от порока и направит его на правый путь к доброй жизни. Именно это и делает закон. Отсюда следует, что если кто взят, например, за преступную страсть к наживе и неисправимо погряз во всяческой неправде, то палач, казня его, делает ему благо. Но если закон может обратить к праведности людей неправедных, если они, конечно, пожелают слушаться его, то он нацелен на благо. Ведь он освобождает от тех зол, которые их окружают. А избравшим жизнь правую и воздержную он обещает отплатить бессмертием. Разуметь же закон есть дело благого размышления.

*

Закон, заботясь о тех, кто ему послушен, учит их благочестию, указывает, что они должны делать, предостерегает от совершения всякого рода проступков и налагает наказание даже за самое малое преступление. А когда замечает, что иной, дойдя до крайности, уже неисцелим, то ради заботы о прочих, дабы не заразились и они, осуждает его на смерть, подобно тому, как отнимают от тела пораженный член.

*

Не следует слушать и тех, кто, на основании того, что закон предусматривает наказание, считают его не вполне совершенным. В противном, случае и врач, изгоняющий болезнь из тела, не должен считаться благодетелем. Если же мы признаем его таковым, то не тем ли драгоценнее должен быть для нас тот, кто старается освободить от неправд нашу душу? Душа ведь дороже тела. Не переносим ли мы ради телесного здоровья отсечения целых членов тела или прижиганий? Не принимаем ли мы для этого и горьких лекарств? А того, кто их предписывает, не называем ли спасителем и врачом? Не из зависти или ненависти к больному, но уступая необходимости, подсказанной ему его наукой, врач удаляет некие части тела, чтобы через соприкосновение с ними не заразились и здоровые; однако, никто из-за этого не обвиняет врачебную науку в жестокости. Подобным же образом, когда в опасности наша душа, не перенесем ли мы мужественно изгнание, и денежные поборы, и тюремное заключение, лишь бы освободиться от сетей порока и ходить путями добродетели.

*

КЛИНИЙ

О том государстве, где лучшие побеждают большинство худших людей, правильно было бы сказать, что оно одерживает победу над самим собой, и в высшее степени справедливо заслуживает похвалы за эту победу; в противном же случае происходит противоположное.

*

КРАТЕТ

Из-за роскоши и расточительности в государствах нередко вспыхивают мятежи и устанавливаются тирании.

*

КСЕНОФАН

С тиранами нужно говорить или как можно меньше, или как можно слаще.

*

КСЕНОФОНТ

Великое дело — завладеть властью, но еще более трудное — однажды захватив, сохранить ее за собой.

*

Предводитель должен отличаться от подчиненных не роскошным образом жизни, а трудолюбием и умением предвидеть события.

*

У царя много очей и много ушей. А если кто думает, что у царя есть только одно избранное око, то он ошибается.

*

ЛАКИД

На царей, как на статуи, лучше смотреть издали.

*

ЛИБАНИЙ

Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью.

*

ЛИКУРГ

Если вы не будете исправлять установленных мной законов и откажетесь писать новые, тогда государство наше станет достойным для подражания всем остальным. У кого мало законов, тому не нужно много законов.

*

Если город укреплен людьми, то ему не нужны стены; государству не нужны законы, если его граждане добропорядочны.

*

Отдельные законы не принесут никакой пользы, если, словно врачуя больное тело, страдающее всевозможными недугами, с помощью очистительных средств, не уничтожить дурного смешения соков и не назначить нового, совершенно иного образа жизни.

*

ЛИСАНДР

Справедливость для меня есть то, что мне полезно, и благородно то, что мне выгодно.

*

ЛУКИАН

От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звёзд.

*

ЛИКОН

Государство существует, охраняемое личным участием каждого.

*

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек.

*

ЛИКУРГ

Граждане не должны проводить время у себя по домам, валяясь на мягких покрывалах у богато убранных столов, жирея, благодаря заботам поваров и мастеровых, точно прожорливые скоты, которых откармливают в темноте, и растлевая не только нрав свой, но и тело, предающееся всевозможным наслаждениям и излишествам, приобретающее потребность в долгом сне, горячих купаниях, полном покое – словно в некоем ежедневном лечении.

*

Чтобы в государстве был мир, надо на престол посадить два царя одновременно. Во время мира оба царя пусть следят друг за другом, замечая властолюбие и усмиряя гордыню другого; во время войны пусть воюют на две стороны, каждый со своим войском и это обязательно принесет успех Спарте. Власть — обоим, честь — по заслугам!

*

Чтобы установить в городе демократию, надо, чтобы каждый гражданин сперва установил демократию в своем доме.

*

МЕНАНДР

Власть придает словам отпечаток правды.

*

Где царит сила, там закон бессилен.

*

Даже занимая высокое положение в жизни, держи себя со всеми, как равный.

*

Законам честь! Но кто не в меру бдительно законы соблюдает – просто кляузник.

*

Пусть все несут совместно бремя общее.

*

Обвинитель и судья не могут совмещаться в одном лице.

*

Отечество, закон и правосудие, что правду отделяет от запретного, – все для меня хозяин. Только им живу.

*

ПЕРИАНДР

Богатство любого государства — его граждане, отчего народное правление лучше тирании. А кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а народной любовью.

*

Власть народная крепче тираний.

*

Демократия полезней тирании.

*

Древним должен быть закон, а пища – свежей.

*

Если правитель поступает по закону, народ повинуется такому правителю

*

Отречение от власти тирану и его народу так же опасно, как и низложение.

*

Тирания не приносит радости, а мудрость не подарит счастья, если плоды ее были использованы лишь во благо личной власти.

*

Чем карать виновных и корить их за проступки, не лучше ли убедить их не свершать дурных поступков.

*

Что такое свобода? – Чистая совесть

*

ПЕРИКЛ

Если государство снабжено в достаточной мере предметами, нужными для войны, необходимо тратить его богатство на такие работы, которые после окончания их доставят государству вечную славу. А во время исполнения эти работы будут служить тотчас же источником благосостояния, благодаря тому, что явится всевозможная работа и разные потребности, которые пробуждают всякие ремесла, дают занятие всем рукам, доставляют заработок чуть не всему государству, так что оно на свой счет себя и украшает, и кормит.

*

Я убежден, что общее благосостояние государства для каждого отдельного гражданина гораздо полезнее, чем то состояние, когда дела каждого идут ещё хорошо, но государство в целом уже несчастливое.

*

ПИНДАР

Непоколебимое основание государств — справедливость.

*

ПИТТАК

Более всего царь или тиран заслуживает славы тогда, когда добьется, чтобы подданные боялись не его, а за него.

*

Власть, подкрепленная законами, вырезанными на дереве или в камне (т.е. древними), самая сильная.

*

Закон есть писаный договор между лицами, принадлежащими государству; при том что нарушающий договор наказывается.

*

Правителю трудно быть хорошим для всех!

*

Самое удивительное в мире – видеть тирана в старости!

*

Там, где низким людям нельзя править, а добрым нельзя не править – такое государство устроено лучше всего.

*

Человека выказывает власть.

*         

ПИФАГОР

В городе, где на дверях не ставят замки, рамки закона условны, тонки.

*

Где есть оружие, там мудрых нет законов. Не избежать там и войны и всех уронов.

*

Гимны, законы пусть будут понятны, память двусмысленности не хранит.

*

Где есть мудрые законы, не слышны оружия звоны.

Градоправитель! Чтоб роскошь изжить, не прибегая к суровым законам, всего лишь нужно привить презрение мужей к своим ветреным женам, их легкомыслию.

*

Добрые нравы народа – самые первые законы.

*

Если править с разумом, вольно, приятно, станет сильнейшей страна, как гранит.

*

Законодатель, вместо того, чтобы новыми законами призывать народ к благим поступкам, заботься о том, чтобы законы исключали порожденье причин всяких пороков, – тем сохранишь  государство, общий дом граждан.

*

Законодатель! Сделай божеством народа Благоразумие. Лишь в нем живет свобода.

*

Законодатель! Помни, что закон Справедливости рожден прежде всех божественных законов.  Природа перстом указала: «Я ваш Закон!»

*

Зачем и говорить, скрывая вздохи, вызывая смятение в умах, что неспокойно в нашем государстве, коли народ свои обязанности плохо исполняет.

*

Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав.

*

Казни жестокие не совершай, а предупреждая, увещевай.

*

Народ достоин сожаленья, не насмехайся ни над верой, ни над предметами почтенья, пусть руководствуются мерой.

*

Народ покорен тем властителям, кто лишь добро ему творит.

*

Никогда не будет порядка ни в доме, ни в государстве, если у народа не будет истинного правителя. Но властвовать он должен по собственной доброй воле и по воле народа; это как правильное обучение – учитель должен уметь убеждать, а ученики — ему повиноваться.

*

Но нравы без ученья, и ученья без нравов не дают на долгий срок свободу и счастье людям.

*

Обещай народу лучшую жизнь, словно селянин сено к рогам вола вяжет, а тот тянет….

*

Прежде мудрые законы подари народу, в них нужда, а уж затем подари свободу.

*

Прежде, чем издать новые законы, сверься с мнением своего народа.

*

Прежде, чем править народом, сделай каждую семью лучшим родом.

*

Прежде чем призывать, как велит сама Природа «Плодитесь и размножайтесь!», – властитель, ты к народу иначе бы воззвал: «Подумайте о средствах для продолженья рода, чтоб счастье и мудрость отец потомству дал!».

*

Пусть будут законы государства на втором почетном месте, после добрых нравов.

*

Пусть будет немного законов у вас, но кратких, изящных, как божий глас.

*

Сотворение законов доверяйте людям с чистыми руками. Коль не смогли это соблюсти, на себя и пеняйте!

*

Там не живи, где в обилии храмов больше законов, чем добрых нравов.

*

Торговля не подвластна закону, ибо она похожа на корабль в волнующем океане.

*

Ученость с добрым нравом совмещая, страна и на земле достигнет рая.

*

Чтоб возвести великолепный Храм, сначала строй дома для горожан.

*

Чтоб вырастить здесь граждан умудренных, наставников иноплеменных гони прочь.

*

Чтоб златой вернулся век, обратите жезл жрецов в верный посох пастухов, и тогда станет счастлив человек.

*

ПЛАТОН

В государстве и в душе каждого отдельного человека имеются одни и те же начала, и число их одинаково. Как и в чем сказалась мудрость государства, так же точно и в том же самом, она проявляется и у частных лиц. Он выступает за сильное законодательство в таком государстве, так как понимает, что природа человеческая слаба, и людям необходимы законы для правильного устройства государственной жизни — без них люди уподобятся диким животным.

*

В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно – бедняков, другое – богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.

*

В первые дни своей власти тиран упивается ею, улыбается и обнимает всех, с кем встречается. Он просит не называть себя тираном, обещает многое сделать, в частном и общем, освобождает должников от долгов, народу и своим близким к себе раздает земли и притворяется милостивым и кротким в отношении ко всем. Но если только он начинает он подозревать, что кто-нибудь имеет вольные мысли и не попускает ему, не доволен его властью, он немедленно губит таких людей по надуманным поводам.

Первой задачей тирана будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе. А если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю.

Если граждане, способствовавшие его возвышению и имеющие силу, слишком смело говорят ему и между собою и, если случается, особенно мужественные решаются осуждать текущие события, то тиран, если хочет желающий удержать власть, будет неприметно уничтожать их. Он будет уничтожать всех, кого знает и подозревает, пока не останется у него ни друзей, ни врагов, от которых можно было бы ожидать какой-нибудь пользы.

*

Все законы должны исходить от справедливости, когда каждый должен заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие.

*

В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети – тоже, да и все их воспитание будет общим.

*

В справедливом государстве на троне должен оказаться мудрый правитель, не приносящий впредь соотечественникам разочарований.

*

Государствам до тех пор не избавиться от бед, пока не будут в них править философы. Только философы способны привносить в государство необходимую гармонию; их приобщенность к потустороннему миру делает их властителями в мире посюстороннем — и потому они могут и обязаны стать правителями народов.

*

Единоличных правителей власть толкает на самые тяжкие и нечестивые проступки. Худшие преступники выходят из числа сильных и могущественных.

*

Задача правителя в том, чтобы сделать из подданных хороших людей.

*

Закон – владыка над правителями, а они – его рабы.

*

Излишняя свобода естественно должна переводить как частного человека, так и город ни к чему другому, как к рабству.

*

Как говорят каменщики, большие камни не ложатся хорошо без малых.

*

Когда появляется тиран, он появляется сначала как ставленник народа.

*

Не всё то к лучшему, что на пользу лишь тирану, если тиран не отличается добродетелью.

*

Не следует, чтобы к власти приходили те, кто прямо-таки в нее влюблен. А то с ними будут сражаться соперники в этой любви.

*

Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино – государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол. Человеческий род не избавится от зла, пока истинные и правильно мыслящие философы не займут государственные должности или властители в государствах, по какому-то божественному определению, не станут подлинными философами.

*

Самое великое наказание – это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.

*

Суд справедливого правителя ничего не стоит, ибо справедливые судьи подобно портным, дело которых зашивать порванное платье.

*

Тиран по своей природе не может быть храбрецом. Он трус, поскольку ему приходится дрожать даже перед собственным брадобреем в страхе, что он его зарежет.

*

Тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.

*

Хороший законодатель станет устанавливать законы, касающиеся войны, ради мира, а не законы, касающиеся мира, ради военных действий.

*

Человека, совершившего преступление из-за страстей, правосудие постигнет не за совершенное деяние – ведь свершившееся никогда уже не сможет стать не свершившимся, – но ради того, чтобы в будущем он  возненавидел несправедливость, – а также, чтобы возненавидели ее все те, кто видел суд над ним.

*

ПЛУТАРХ

Беды делают характер желчным, обидчивым, вспыльчивым, а слух чересчур раздражительным. Осуждение промахов и неверных поступков кажется тогда насмешкой над несчастиями, а откровенные, прямые речи – знаком презрения. Так же и государство, терпящее бедствие, слишком малодушно и, по слабости своей, слишком избаловано, чтобы вынести откровенные речи, хотя в них-то оно как раз больше всего и нуждается. Поэтому такое государство в высшей степени ненадежно: того, кто ему угождает, оно влечет к гибели вместе с собою, а того, кто не хочет ему угождать, обрекает на гибель еще раньше.

*

Беременных женщин подчас тянет поесть камней, а страдающие морской болезнью требуют соленой воды или еще чего-нибудь в этом роде – а чуть позже взятое в рот выплюнуто и смотреть на него не хочется. Вот так и народ по легкомыслию, или по надменности, или по недостатку в более достойных вождях может прибегнуть к услугам кого попало, но не перестает выказывать им презрение и отвращение и всегда рад услышать насмешки над ними.

*

Благороднейшее и полезнейшее искусство – повиноваться тому, кто над тобой законно поставлен, даже если ему по случайности недостает могущества и славы. Принято же на сцене, чтобы актер для первых ролей, будь то хоть сам Феодор или Пол, представал перед исполнителем третьих ролей как служитель и почтительно к нему обращался, если у того венец и скипетр.

*

Великие натуры могут таить в себе и великие пороки, и великие доблести.

*

Власть многим нехороша, а хороша только одним – честью и славою, да и то лишь, если это власть лучшего над хорошими и величайшего над великими. А кто думает не о достоинстве, а только о своей безопасности, тот пускай пасет овец, лошадей и коров, а не людей.

*

В Спарте некий человек, известный дурными нравами, внес однажды дельное предложение, но народ его отверг по указанной причине. Представители власти, эфоры, велели одному из старейшин, выбранному для этого по жребию, повторить это предложение, но уже от своего лица, как бы «перенеся его из нечистого сосуда в чистый», и тем самым сделали это предложение приемлемым для сограждан. Вот какую силу имеет в государственных делах доверие или недоверие к личной порядочности деятеля!

*

В ошибках и недостатках, вкрадывающихся в деяния человека под воздействием страсти или в силу государственной необходимости, должно видеть проявление скорее несовершенства добродетели, чем порочности. 

*

Вступающий в исполнение любой государственной должности должен говорить себе: «Я помню, что управляю, сам, будучи под чужой властью … Я надену плащ поскромнее и со своего места все буду посматривать на место своего высшего правителя. Я не придаю слишком большого значения почетному венку на своей голове, помня, что над ней занесен карающий меч закона.

*

В том государстве лучше всего правление, где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править.

*

Главная причина кровожадности тиранов – это трусость, тогда как источник доброжелательства и спокойствия – отвага, чуждая подозрительности. Вот и среди животных хуже всего поддаются приручению робкие и трусливые, а благородные – смелы и потому доверчивы и не бегут от человеческой ласки.

*

Город рождается тогда, когда каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих.

*

Государственный муж обязан считать предпочтительнее поражение от сограждан, нежели победу ценой насилия и урона для городских установлений.

*

Государство есть некая совокупность объединившихся частных домов, его сила лишь в том случае, если преуспевают граждане – каждый в отдельности.

*

Дело не только в том, что вместо красоты и добра безнравственные цари гонятся за одной лишь роскошью и наслаждениями, но и в том, что даже наслаждаться и роскошествовать по-настоящему они не умеют.

*

Для тирана, как всегда бывает с людьми, лишенными разума, может казаться, что самое безопасное для их неограниченной власти – бояться всех и не доверять никому.

*

Есть люди, которые оттого, что не имеют, чем им заняться всерьез, бросаются в общественные дела, превращая их в некий род препровождения времени.

*

Есть люди, которые распорядились своими дарованиями с крайним безрассудством и, несмотря на громадную власть и могущество, прославились одними лишь пороками. Узнать другим о них, пожалуй, небесполезно.

*

Законодатель при составлении законов должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не многих – без пользы.

*

Законом установлено, что мстить обидчику справедливее, чем наносить обиду первым, но по природе вещей и то, и другое – следствие одной и той же слабости.

*

И в государственной деятельности есть свой круг побед, и когда он завершен, пора кончать. В состязаниях на государственном поприще – ничуть не меньше, чем в гимнасии, – тотчас обнаруживается, если борца покидают молодые силы.

*

Истинные цари боятся за подданных, а тираны боятся подданных, и поэтому вместе с могуществом возрастает у них боязливость: чем больше людей им подвластно, тем больше у них оснований для страха.

*

Кто способен извлекать корысть из общественных дел, способен и на обкрадывание могил.

*

Лучший дом тот, в котором у хозяина меньше всего дела.

*

Малые погрешности кажутся большими, если обнаруживаются в поведении тех, кому доверена власть.

*

Многие цари и властители, которым недостает ума, подражают неумелым ваятелям: как те воображают, будто их колоссы будут казаться исполненными величия и мощи, если они их изваяют с широко расставленными ногами, напряженными мышцами и разверзнутым ртом, так и они думают посредством сурового голоса, мрачного взгляда, грубого обращения, нелюдимого поведения придать достоинство и значительность своей власти.

*

Наибольшей любви достоин такой человек, который, будучи самым могущественным, не внушает страха.

*

Народ по странному стечению обстоятельств возвышает над собой того, кто его боится, и народ боится того, кто его презирает. Народ часто ненавидит именно тех, кому воздает почести, и кто с ненасытимой алчностью и спесью принимает их от недоброхотных даятелей. Ведь для простого народа величайшая честь, если люди высокопоставленные им не пренебрегают.

*

Нет более жалкого государства, чем управляемое тиранически, и более благополучного, чем то, в котором правят цари.

*

Нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть.

*

Не только среди животных бывают такие, которые прекрасно видят в потемках, а днем слепнут. Точно так же встречаются люди, красноречие и ум которых при сиянии солнца и зычных криках глашатая пропадают, но если дело вершится втихомолку и украдкой, способности их вновь обнаруживаются в полном блеске.

*

Оружие и законы не уживаются друг с другом.

*

Полновластье делает явными глубоко спрятанные пороки.

*

Пословица говорит, что волка за уши не удержишь, но граждан и государство только за уши и следует вести, не подражая тем, кто, по невежеству и неспособности в искусстве слова, прибегает к приемам пошлым и низменным, обращается вместо слуха к утробам и кошелькам.

*

Почести изменяют нравы.

*

Правителю следовало бы сказать народу: «Один и тот же человек не может быть для вас вместе и правителем и прислужником».

*

Придворные льстецы, словно птицеловы, подражают голосам и перенимают повадки тех, на кого охотятся.

*

Семирамида, будучи женщиной, снаряжала походы, вооружала войска, строила Вавилон, покоряла эфиопов и арабов, переплывала Красное море, а Сарданапал, родившись мужчиной, ткал порфиру, восседая дома среди наложниц; а по смерти ему поставили каменный памятник, который изображал его пляшущим на варварский лад и прищелкивающим пальцами у себя над головой, с такой надписью: «Ешь, пей, служи Афродите: все остальное – ничто».

*

С народом надо обращаться как с влюбленным, держась от него подальше и заставляя тосковать о своем отсутствии.

*         

Совет государственному мужу: «Спеши развить и украсить собственный характер, так как тебе предстоит жить, словно в театре, на глазах у зрителей. По этой же причине подражай актерам, которые выводят на сцене всю свою страсть, обнаруживая и гордость и несдержанность характера, но в то же время, прислушиваются к суфлеру и не нарушают ни ритма, ни размера, *

Солон приноравливал законы к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к законам.

*

Спартанец Павсаний, сын Плистоанакта, говорил: «Законы должны господствовать над людьми, а не люди над законами. Поэтому в Спарте не разрешается изменять древние законы предков».

*

Справедливых не только уважают, как уважают храбрых, не только дивятся и восхищаются ими, как восхищаются мудрыми, но любят их, твердо на них полагаются, верят им, тогда как к храбрым и мудрым питают либо страх, либо недоверие. Именно по этой причине и враждовали с Катоном все видные люди Рима.

*

Тот, кто славит в нравственных вопросах закон, общность и гражданственность, чего ради ему скрывать свою жизнь. Чтобы ни на кого не оказать воспитывающего влияния, никого не побудить к состязанию в добродетели? Ни для кого не послужить благим примером? Подобно тому, как свет делает нас друг для друга не только заметными, но и полезными, так и гласность доставляет доблести не только славу, но и случай проявить себя на деле.

*

Умение повелевать и умение повиноваться связаны между собою. При демократическом устройстве человек недолгое время приказывает, но всю остальную жизнь слушается.

*

У наказываемого не остается повода упорствовать против исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.

*

Феопомп на вопрос, как надежнее всего сохранить власть в государстве, ответил: «Предоставить друзьям их законное право на откровенность и свободу речи, а подданных, насколько хватит сил, оградить от обид».

*

Хороший правитель добьется, чтобы подданные боялись не его, а за него.

*

Я полагаю свойством созданной для государственных дел души хранить свое достоинство куда тщательнее, нежели актеры, которые играют царей и которых мы видим на театре плачущими или же смеющимися не тогда, когда им хочется, но когда этого требует действие или роль.

*

 

ПОЛИБИЙ

В государстве, где господствует законность, царят благонравие и умеренность в частной жизни людей, там мы наблюдаем добрые обычаи и законы и смело можем утверждать, что хорошими окажутся здесь и люди и общественное устройство их. Точно так же, если мы в частной жизни людей видим любостяжание, а в государственных деяниях неправду, очевидно, можно с большой вероятностью предположить, что и законы их, и нравы частных лиц, и весь государственный строй негодны.        

*

Какая польза от государственного человека, который не в силах сообразить, каким образом, почему и откуда возникают те или иные события.

*

Когда лицо, стоящее во главе сообщества и в своих руках держащее верховную власть, всегда в согласии с народным настроением, оказывает деятельную поддержку перечисленным выше людям (т.е. добродетельным) и, по мнению подданных, воздает каждому по заслугам, тогда подданные покоряются уже по велению рассудка, содействуют ему в сохранении власти, как бы стар он ни был, единодушна помогают ему и непрестанно борются с людьми, злоумышляющими против его владычества. Примерно таким-то способом самодержец незаметно превращается в царя с того времени, как царство рассудка сменяет собою господство отваги и силы.

*

Невозможно, чтобы люди, занятые государственными делами, были всегда непогрешимы, равно как неправдоподобно и то, чтобы они постоянно заблуждались

*

Я полагаю, что каждому государству присущи два начала, которые и определяют, заслуживают ли его учреждения и отправления подражания или следует воздерживаться от них. Начала эти — обычаи и законы.

*

ПОЛИСТРАТИД

Полистратид с товарищами прибыли посольством к полководцам персидского царя; те осведомились, явились ли они по частному делу или от лица государства. «Если все будет ладно – от лица государства, если нет – по частному делу», – ответил Полистратид.

*

ПОСИДОНИЙ

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить.

*

Закон как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.

*                    

Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.

*

ПРОДИК

Вы считаете себя свободными, но в том ли состоит ваша свобода, что вы можете вести себя как угодно и где угодно, проявляя вашу страсть к вульгарности. То, что вы говорите, что хотите и где хотите и то, что вы ведете себя вульгарно не есть показатель свободы, напротив, вы рабствуете, подчиняя лучшее, что есть в человеке – разум, худшему – порокам.

*

Только мудрец знает, что есть добро и что есть зло, что благочестиво и что нечестиво, что прекрасно и что безобразно, что справедливо и что несправедливо, что благоразумие и что не благоразумие, что храбрость и что трусость, что государство и что государственный муж, что власть над людьми и что человек, способный властвовать над людьми.

*

 

СИМОНИД КЕОССКИЙ

Кто плох, но не безнравствен, кому не чужда справедливость, кто благодетельствует городам — тот хорош; я не найду в нем вины, ибо гонка дураков бесконечна.

*

СОКРАТ

Было бы лучше, если бы правили насколько это возможно, одни и те же люди. 

*

Власть толкает на самые тяжкие и самые нечестивые проступки. Худшие преступники выходят из числа сильных и могущественных, но, разумеется, и среди них могут появиться достойные люди, и тогда они заслуживают особого восхищения. Ибо это трудно, и потому особенно похвально – прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость. Таких людей немного, но они были и, я надеюсь, будут и впредь и здесь, и в иных краях, честные и достойные люди, чья добродетель в том, чтобы справедливо вершить дело, которое им доверено. И все же, дорогой мой друг, большинство властителей злы и порочны.

*

Все доводы опрокинуты, и только один стоит твердо – что чинить несправедливость опаснее, чем терпеть, и что не казаться хорошим дóлжно человеку, но быть хорошим и в частных делах, и в общественных, и это главная в жизни забота. Если же кто-нибудь по какой-то причине сделается плохим, он должен понести наказание, и если первое благо – быть справедливым, то второе – становиться им, искупая вину наказанием. А всякого угодничества и лести – и самому себе, и другим людям, немногим или же многим, безразлично – дóлжно остерегаться; и красноречие дóлжно употреблять соответственно – дабы оно всегда служило справедливости, как, впрочем, и любое иное занятие.

*

Давай же изберем в наставники то суждение, которое открылось нам и которое показывает, что наилучший путь в жизни таков: давай и жить, и умирать, утверждаясь в справедливости и во всякой иной добродетели. Последуем сами призыву этого наставника и позовем за собою других, но не станем прислушиваться к другому мнению: оно ничего не стоит.

*

Должностных лиц государства не должны избирать ни сила, ни богатство, ибо тирания и плутократия ничуть не лучше демократии. Разумный компромисс – это аристократия, где государственные должности будут отданы людям, «умственно пригодным и подготовленным.

*

Если вы заявляете, что обязанность правителя приказывать, что делать, а подчиненного повиноваться, то я представляю, что на корабле управляет знающий, а хозяин судна и все пассажиры повинуются знающему.

*

Если, живя среди людей, ты не захочешь ни властвовать, ни быть подвластным и не станешь добровольно служить властителям, то, думаю, ты видишь, как умеют сильные и целые общины, и каждого порознь держать в рабстве

*

Если несправедливость – величайшее зло для того, кто ее чинит, и если существует зло еще большее – остаться безнаказанным, совершивши несправедливость, – в чем же тогда состоит помощь, которую должен оказать себе человек, чтобы на самом деле не попасть впросак? Не в том ли, чтобы отвратить от себя самую страшную беду? И если ты не в силах оказать такую помощь ни себе, ни друзьям своим и близким, это, вне всякого сомнения, величайший позор; следом за ним идет бессилье против второго по размерам зла, потом – против третьего и так дальше. Каковы размеры зла, такова и слава, если можешь от него оборониться, таково и бесславие, если не можешь?

*

Если слабосильный, но храбрый человек побьет сильного, но трусливого, отнимет у него плащ или еще что-нибудь, то, когда их вызовут в суд, ни одному из них нельзя говорить правду: трусу не следует признаваться, что его избил один слабый человек, оказавшийся храбрецом. А тому же надо доказывать, что они встретились один на один, напирать на такой довод: «Как же я, вот такой, мог напасть на такого?». Сильный не признается в своей трусости, но попытается что-нибудь соврать и тем самым, возможно, даст своему противнику повод его уличить.

*

Лучше всего для любого государства, чтобы оно представляло единство. Но при постоянно усиливающимся единстве государство престанет быть государством, поскольку станет представлять собой некое множество. Как известно, если государство будет безмерно стремиться к единству, образуется семья, а из семьи – отдельный человек: семья отличается большим единством, нежели государство, а один человек – нежели семья.

*

Людей растит государство: прекрасное – хороших, плохое  – дурных.

*         

Многие скверны душой, но одеты в красивое тело, в благородство происхождения, в богатство, и, когда открывается суд над ними, вокруг толпятся многочисленные свидетели, заверяя, что они жили в согласии со справедливостью. Судей это приводит в смущение, да вдобавок и они одеты – душа их заслонена глазами, ушами и вообще телом от головы до пят. Все это для них помеха – и собственные одежды, и одежды тех, кого они судят. Надо, чтобы их судили совершенно нагими, а для этого пусть их судят после смерти. И судья пусть будет нагой и мертвый, и пусть одною лишь душою взирает на душу – только на душу умершего, который разом лишился всех родичей и оставил на земле все блестящее свое убранство, – лишь тогда суд будет справедлив.

Каждому, кто несет наказание, предстоит, если он наказан правильно, либо сделаться лучше и таким образом извлечь пользу для себя, либо стать примером для остальных, чтобы лучше сделались они, видя его муки и исполнившись страха. Кара от богов и от людей оказывается на благо тем, кто совершает проступки, которые можно искупить, но и здесь, и в Аиде они должны пройти через боль и страдания: иным способом невозможно очистить себя от несправедливости. Кто же повинен в самых тяжелых и, по этой причине, неискупимых злодействах, те служат примером и предупреждением: сами они никакой пользы из своего наказания не извлекают (ведь они неисцелимы!), зато другие извлекают, видя величайшие, самые горькие и самые ужасные муки, которые вечно терпят за свои проступки злодеи – настоящие пугала, выставленные в подземной темнице на обозрение и в назидание всем вновь прибывающим.

*

Нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве. Нет, кто в самом деле ратует за справедливость, тот, если ему и суждено уцелеть на малое время, должен оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен.

*

Никому не придет в голову избирать по жребию в атлеты или кормчего, кому нужно управлять кораблем, а то каменщика, флейтиста или вообще любого ремесленника. Государство может спасти только правительство знающих и способных; а знания и способности ничуть не в большей мере определяются голосованием.

*

При демократии властью должен обладать тот, кто слывет доблестным и мудрым. Иначе она превращается в род тирании. В основе такого устройства лежит «равенство по рождению.

*

Пусть отнимут у меня отнимут имущество, а распорядиться отобранным не смогут, потому что как несправедливо отнимут, так и распорядятся несправедливо, а если несправедливо – значит, безобразно, а если безобразно – значит, плохо.

*

Равенство происхождения заставляет стремиться к равным правам для всех, основанным на законе, и повиноваться друг другу лишь в силу авторитета доблести и разума.

*

Так не бывает, чтобы хорошие колесничий сперва не падали с колесницы, а потом, когда выходят коней и сами станут опытнее, тогда бы вдруг начали падать. Не бывает так ни в управлении колесницей, ни в любом ином деле.

Тех, кто желает и сам иметь много хлопот и другим доставлять их, я поставил бы в разряд годных к власти.

*

Цари и правители не должны неправедно наживать богатство и знатность, не приносящие никакого достоинства, кроме лишь дурного.

*

Царями и правителям могут назваться не те, которые имеют скипетры, не те, которые избраны известными вельможами, и не те, которые достигли власти посредством жребия, насилием или обманом; но те, которые умеют править.

*

Я не имею права пойти против воли афинян, осудивших меня на казнь. Это будет несправедливо по отношению к Закону, который я обязан чтить! Несправедливый поступок есть всегда зло: нельзя отвечать несправедливостью на несправедливость. Нельзя воздавать злом за зло. Ничего нельзя ставить выше справедливости, даже жизнь!

*

Я не согласен, что самое позорное на свете – несправедливо терпеть пощечины, или попасть в руки мучителей, или оказаться обворованным; нет, бить и мучить меня вопреки справедливости или красть мое имущество – вот что и позорнее, и хуже; грабить, продавать в рабство, вламываться в мой дом, словом, чинить любую несправедливость против меня или моего имущества – и позорнее, и хуже для того, кто ее чинит, чем для меня, потерпевшего.

*         

СОЛОН

Будь справедливым судьей: прежде, чем ты не слышишь довод второй стороны, – не выноси приговор.

*

Великому человеку невозможно всем нравиться.

*

Властитель! Не выноси приговора, не выслушав обеих сторон.

*

В судьи пошел – стерегись: ты преступника гнев навлекаешь.

*

В государстве лучше всего и крепче народовластие, где обидчика к суду и расправе может привлечь не только обиженный, но и не обиженный.

*

Если в государстве перевернуть всё верх дном, то потом не хватит сил поставить все на место.

*

Клятвы и договоры люди соблюдают, если уверены, что нарушать их невыгодно. Надо приспосабливать законы к интересам граждан; граждане сами должны убедиться, насколько лучше поступать честно, чем нарушать законы!

*

Когда народ повинуется правителям, а правители — закону, государство делается упорядоченным и благоустроенным.

*

Кто во время политических раздоров не примкнёт ни к одной из сторон, должен лишиться гражданских прав.

*

Правитель обязан править твердой и решительной рукой, стараясь сочетать силу со справедливостью и, где только возможно, сохранять старинные порядки и учреждения.

*

Прежде чем приказывать, научись повиноваться.

*

Пьяному представителю власти – смерть.

*

С помощью новых законов есть надежда удержать граждан от преступлений и корыстолюбия, потому что к старым законам граждане привыкли настолько, что никакого воздействия они не оказывают.

*

Царь или тиран больше всего заслуживает славы тогда, когда свое единовластие над гражданами он обратит в народовластие.

*

СОФОКЛ

Когда к тирану в дом войдет свободный муж, он в тот же миг становиться рабом.

*

ФАЛЕС

Если у власти стоишь – управляй и своими страстями.

*

Счастье правителя – в том, чтобы умереть своей смертью и в преклонном возрасте.

*

Тиран, предпочитающий властвовать над рабами, а не над свободными людьми, разве не то же самое, что крестьянин, пожелавший вместе с ячменем и пшеницей свезти в амбар и саранчу, и жадных птиц?

*

Тирания – болезнь, но с ней можно справляться, пользуясь целебными беседами и общаясь со здравомыслящими людьми.

*

Что есть общее для всех нас? — Надежда, ибо если у кого ничего нет, то она, точно, есть!

*

ФЕМИСТОКЛ

Закон похож на раскидистый платан, под кроной которого народ ищет защиты во время дождя; в погожие дни все проходят мимо, не замечая или обрывая на нем листья и ломая ветви.

*

ФЕОГНИД     

Где нехорошие люди к власти начинают стремиться, верь мне, недолго в городе может царить тишина и покой; ибо отсюда — восстанья, гражданские войны, убийства, —  также монархи, — от них обереги нас, судьба!

*

К низким людям никогда не иди за советом, раз собираешься ты важное дело начать. Лишь к благородным иди, если даже для этого нужно издалека прийти, много трудов перенести.

*

Люди хорошие никогда государств не губили. То негодяи, простор наглости давши своей, дух развращают народа, самых бесчестных делают судьями, лишь бы самим пользу и власть получить, чтоб из народных страстей пользу себе извлекать.

*

Ныне несчастия добрых становятся благом для низких граждан; законы теперь странные всюду царят.

*

ФИЛОСТРАТ ФЛАВИЙ (СТАРШИЙ)

Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.

*

ФОКИОН

Власть всегда нужно представлять с возможной справедливостью для граждан.

*

Если мудрец примет деньги от царя и не употребит их, то будет иметь эти деньги напрасно; если же употребит для своей выгоды, навлечет на себя и на царя нарекание сограждан.

*

Пусть царь не портит свою дружбу с мудрецом подношением ему даров, пусть позволит ему быть бедным.

*

ФРАСИМАХ

Всякая власть устанавливает законы, сообразные с ее пользой.

*

Власть, давая законы, полезные для себя, объявляет их справедливыми для подданных и нарушителя этих законов наказывает как беззаконника и противника правде.

*

Во всех городах справедливое одно и то же: это – польза постановленной власти.

*

Несправедливость, достаточно обширная, сильнее справедливости, в ней больше силы, свободы и властности, а справедливость – это то, что пригодно сильнейшему, несправедливость же целесообразна и пригодна сама по себе.

*

Овчары или волопасы заботятся о благе овец либо быков, кормят их и ходят за ними, имея в виду благо господ и свое собственное. Те же мысли в отношении подчиненным у самих правителей обществ – как бы отсюда извлечь свою пользу.

*         

Справедливость и справедливое есть благо чужое, то есть польза человека сильнейшего и правителя; а, собственно, для повинующегося и служащего это – вред.

*         

Справедливость люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость.

*

Справедливым я называю не что иное, как полезное сильнейшему.       

*

Человек, характером справедливый, везде выигрывает менее, нежели несправедливый… Это можно узнать, когда дойдешь до несправедливости совершеннейшей, которая твоего обидчика делает самым счастливым человеком, а обижаемых и не желающих обижать — самыми несчастными. Такова тирания власти…

*

ФУКИДИД

Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.

*

Все люди склонны совершать недозволенные проступки, как в частной, так и в общественной жизни, и никакой закон не удержит их от этого. Государства испробовали всевозможные карательные меры, все время усиливая их. Со временем почти все наказания были заменены смертной казнью. Однако и от этой меры преступления не уменьшились. Итак, следовало бы либо придумать еще более страшные кары, либо признать, что вообще никаким наказанием преступника не устрашить.

*

Демократы избивают тех сограждан, которых они считают врагами, обвиняя их в покушении на демокартию, а в действительности же некоторые были убиты из-за личной вражды, а иные – даже своими должниками из-за денег, данных им в долг… Отец убивал сына, молящих отрывали от алтарей и убивали тут же…

*

Для тирана и для могущественного города, господствующего над другими городами, все, что выгодно, то и разумно.

*

Добиваться тирании несправедливо, отказаться от нее – опасно.

*

Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.

*

Одни злодеяния были вызваны местью правителям, которые управляли неразумно, как тираны, проявляя больше произвола, чем умеренности, и вызывая ненависть угнетенных. Другие порождало стремление избавиться от привычной бедности и беззаконными способами овладеть добром своих сограждан. Иные совершались не из алчности, но в силу взаимной вражды друг к другу людей разного положения, которые доходили до крайности в своей неумолимой жестокости. Человеческая натура, всегда готовая преступить законы, теперь попрала их и с радостью выявила необузданность своих страстей, пренебрегая законностью и справедливостью и враждуя со всем, что выше её.

*

Правитель, помни: город – это люди, а не стены.

*

Причина всех этих зол – жажда власти, коренящаяся в алчности и честолюбии главарей партий у которых на устах только красивые слова: «равноправие для всех» и «умеренная аристократия»… Они утверждают, что борются за благо государства, в действительности же ведут лишь борьбу между собой за господство. Всячески стараясь при этом одолеть друг друга, они совершают низкие преступления…  Умеренные граждане, не принадлежавшие ни к какой партии, становились жертвами обеих, потому что держались в стороне от политической борьбы или вызывали ненависть к себе уже самим своим существованием.

*

Того, кто вовсе не участвует в государственной жизни, мы считаем человеком не просто ушедшим на покой, а вообще бесполезным.                                

*

Я упрекаю не тех, кто стремится к господству, а тех, кто слишком поспешно готов этому подчиниться. Ведь человек по своей натуре всегда желает властвовать над теми, кто ему покоряется.

*

ХИЛОН

Гражданином будь, — уважай законы.

*

Законам покорствуй.

*

Если тиран силен и хочет нравиться народу, пусть он будет одновременно и добрым, – чтобы народ уважал, а не боялся.

*

Если ты осудишь по закону своего друга, то проси ещё одного своего друга оправдать его.                                    

*

Кто силен, так будь также и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись.

*

Лучше то государство, где больше слушают законы, меньше — демагогов и ораторов.

*

Не имеешь права грозить свободным.

*

Сильного не должны бояться, но уважать; тогда и будет толк от силы.

*

Сперва установи народовластие у себя дома, а потом управляй государством

*

Счастлив будет тот тиран, который умрет в своем собственном доме естественной смертью.           

*

Увидеть тирана стариком – большая невидаль.

*

ЭЗОП

В беззаконии вини не тех, кто бесчинствует, а тех, кто творит и вторит эти законы.

*

Грозный человек вблизи может оказаться ничтожеством.

*

Даже самые сильные нуждаются в помощи слабых.

*

Демагогам легче всего живется в государстве, когда заводится смута.

*

Как только раб получает новых хозяев, он начинает жалеть о старых.

*

Когда ты при царском дворе, то все, что ты слышишь, пусть в тебе и умрет, чтобы тебе самому не пришлось безвременно умереть.

*

Когда у власти стоят дурные правители, люди покидают родину.

*

Кто тягается с сильным, лишь потерпит неудачу и станет посмешищем.

*

Не ввязывайся в распри сильных и властителей – станешь их жертвой.

*

Не меняйте часто лидеров власти: лиса, набравшись клещёй, не избавляется от них – на место старых сытых появятся новые, злые и голодные. 

*

Правителей лучше иметь ленивых, чем беспокойных.

*

Раб и на свободе не может избавиться от своих рабских привычек.

*

С сильнейшими лучше не спорить.

*

Соперничество с людьми вышестоящими ни к чему не приводит и неудачами только вызывает смех.

*

Телом он величественен, а головой неразумен.

*

У каждого свои достоинства и недостатки, но лев — всегда царь зверей!

*

ЭПАМИНОНД

Я, народный избранник, клянусь Зевсом, Землей и Солнцем, и всеми богами Олимпа, и героями нашими! Я буду единым со своим народом в заботе о свободе и благоденствии города и граждан, и никогда не предам и не продам родной город – его укреплений и его окрестностей – ни эллину, ни варвару; а кто замыслит такое предательство, тому буду непримиримым врагом. Я не нарушу народовластия, а кто захочет его нарушить, тому не позволю и раскрою его замысел перед народом. Я буду служить народу в своей должности как можно лучше и справедливее, и в суде буду подавать голос по закону. Я не буду разглашать ничего во вред городу и гражданам своим, не дам и не приму дара во вред городу и гражданам. Я не буду замышлять ничего несправедливого против граждан, верных закону, и другим того не дозволю; если же окажусь связанным клятвою с кем-либо неверным закону – да будет нарушение этой клятвы мне и моим близким во благо, а соблюдение во зло. Я не буду ничего продавать у себя в городе, ни вывозить товары в какое-либо иное место, чтобы потом продать его для личного обогащения. Если я буду соблюдать это, да будет благо мне и дому, и роду моему, если же я буду поступать напротив, да будет зло мне и дому, и роду моему, и пусть ни земля, ни море не приносят мне плода, и пусть жена моя не родит мне детей. И Зевс, и все олимпийские боги, и герои, и Земля, и Солнце – свидетели моей клятвы!

*

ЭПИКТЕТ

Больного спасает врач, обиженного принимает под свою защиту закон.

*

Если ты хочешь быть беспристрастным судьею, смотри не на обвинителя или обвиняемого, а на себя и самое дело.

*

Закон имеет целью заботиться о жизни людей, но это достигается тогда только, когда они желают себе добра: на одних кротких людях показывает он свою силу.

*

Как верные весы нельзя проверить ни по верным же весам, ни судить о степени их верности по неверным весам, так и справедливого судью не могут судить справедливые люди, а суду несправедливых он не подлежит.

*

Как нет ничего прямее прямого, так нет ничего справедливее справедливого.

*

Лучшие законы – самые справедливые. 

*

Лучше переносить незаслуженные оскорбления от обвиненного за свой справедливый приговор, нежели чувствовать справедливые укоры совести за свое пристрастное решение.

*

Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место.

*

Нельзя судить по золоту о камне, с помощью  которого узнают золото;  то же можно сказать и про судью.

*

Похвально уступать закону, власти и уму.

*

Прямое не  нуждается в выправлении; так  справедливое  не  нуждается  в исправлении.

*

Стыдно судье быть судимому другими.

*

Ты будешь безукоризненным судьею,  если на  жизни самого тебя не  будет пятен.       

*

Что  надо платить  государству, плати заблаговременно, и с тебя никогда не спросят, чего не следует.

*         

ЭПИКУР

В целом справедливость для всех одна и та же, поскольку она есть польза во взаимном общении людей; но в применении к обстоятельствам и особенностям места справедливость не бывает для всех одна и та же.

*

Где без всякой перемены обстоятельств оказывается, что законы, считающиеся справедливыми, влекут следствия, не соответствующие нашему предвосхищению о справедливости, там они и не были справедливы. Где с переменой обстоятельств ранее установленная справедливость оказывается бесполезной, там она была справедлива,, пока приносила пользу в общении сограждан, а потом перестала быть справедливой, перестав приносить пользу.

*

Из тех действий, которые закон признает справедливыми, действительно справедливо только то, польза чего подтверждается нуждами человеческого общения, будет ли оно одинаково для всех или нет. А если кто издаст закон, от которого не окажется пользы в человеческом общении, такой закон по природе уже будет несправедлив. И если даже польза, содержащаяся в справедливости, теряется и лишь на некоторое время соответствует нашему о ней предвосхищению, то в течение этого времени она все же будет оставаться справедливостью, – по крайней мере для тех, кто смотрит на существо дела и не смущается пустыми словами.

*

Справедливость не существует сама по себе; это договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда, заключенный при общении людей и всегда применительно к тем местам, где он заключается.

*

ЭСХИЛ

Когда сила соединится со справедливостью, это будет сильный союз.

*

ЭСХИН

Безопасность граждан демократического государства и его политический строй должны охранять справедливые законы.

*

Вы должны ненавистью встречать подателей противозаконных предложений; вы должны ни единое из них не считать незначительным, но каждое – чудовищным; вы должны никого не допускать отбить у вас это право, не поддаваясь ни ходатайствам военачальников, которые давно уже заодно с кое-какими краснобаями подтачивают наше государство; ни прошениям чужестранцев, которых иные из противозаконных заправил нашего правления приводят к нам, чтобы самим ускользнуть от суда, – нет. Как на войне каждый из вас постыдился бы покинуть место в строю, куда его поставили, так и ныне да будет вам стыдно покинуть строй, куда сегодня законы поставили вас охранять народовластие.

*

Если законодатель что-то прямо называет «должностью», а эти господа именуют «поручениями» и «занятиями», то уж это ваше дело – образумить их, и поставить закон преградою их бесстыдству, и внушить им, что вы не потерпите, чтобы какой-то зловредный умник болтовнёю подрывал бы законы, – напротив, чем кто красней говорит в пользу противозаконного предложения, тем тот большее встретит негодование.

*

И когда суды по закону перевелись, а судить стали по злобе и по особым постановлениям, – с тех самых пор умолк в городе столь прекрасный и разумный клич глашатая: «Кто желает высказаться?», и с тех пор уже ораторская разнузданность не подвластна ни законам, ни председателям, ни первоприсутствующим, ни председательствующей филе, хоть это и десятая часть нашего города.

*

Именно потому, что люди совершают неподобающие поступки, древние и установили, в конце концов, свои законы.

*

Кого в городе славят, такова и о городе слава.

*

Лжец никогда не гневается на несправедливо оклеветанных им, а правдивые обвинители не препятствуют ответчику взять слово: ведь обвинение получает у слушателей силу не прежде, чем ответчик, защищаясь, окажется бессилен снять с себя возложенные обвинения.

*

С тех пор, как перевелось все, что прежде единодушно признавалось лучшим, и одни стали с легким сердцем вносить противозаконные предложения, а другие ставить их на голосование, сами получив председательство не справедливейшим жребием, но посредством происков, а если кто из других членов совета, честно председательствуя по жребию, правильно объявляет итоги вашего голосования, то все считающие государство не общим, а своим достоянием, грозят им чрезвычайными обвинениями и тем порабощают рядовых граждан, а себе присваивают деспотическую власть.

*         

ЭПИКТЕТ

Если ты хочешь жить в крепко построенном доме, бери пример с правителя Спарты Ликурга. Он не окружал своего города стенами, считая, что его защитят свободные граждане с хорошей жизнью. Так и ты не обноси своего дома большими стенами, не ставь на них высоких башен. Нет, пусть живущие в нем будут сильны своею любовью, честностью и братским союзом, – и никакое зло не проникнет в него, хотя бы на него сделал нападение весь сонм греха… Не украшай стен своего дома мрамором, а укрась сердца сограждан и их правителей плодами просвещения: не камни или дерево служат основанием государству, а ум его граждан… Пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.

*

Как добрый конюх задает корму не одним только смирным лошадям, не морит голодом беспокойных из них, напротив, кормит одинаково и тех и других; только одних бьет сильнее, чтобы они сравнялись с хорошими. Так умный правитель старается делать добро не одним хорошим гражданам, не губит вконец дурных, но печется одинаково о благе тех и других, только делает наставления и строже относится к тем из них, кто поступает противно разуму и законам.

*

Мы добровольно взваливаем на себя ненужные нам заботы управления государством, и они ложатся тяжелым камнем на нашу шею.

*

Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.

*

Ни один умный человек не должен отказываться от власти; только испорченный нравственно способен отказаться от обязанности помочь нуждающимся, так же как низко уступать свое место дурным людям: глупо желать лучше быть дурно управляемым, нежели управлять хорошо самому.

*

Первый долг вождя – никого не презирать, не гордиться своей властью и собой, но всеми повелевать одинаково.

*

Раз ты хочешь управлять кораблем, ты должен быть вполне знакомым с обязанностями кормчего. Точно так же, если ты желаешь быть главою государства, тебе необходимо быть знакомым с искусством управления, иначе, в первом случае, ты можешь пустить ко дну корабль, во втором -  довести государство до окончательного падения.

*

Римлянки не расстаются с Платоновым сочинением «Государство», так как в нем он проповедует общность жен, но читают одни слова философа, не понимая их смысла. Он вовсе  не говорит, что мужчина должен жениться и жить один только со своею женой, а затем жены должны быть общими; нет, он предлагает уничтожить тот вид брака и ввести новую форму брачной жизни. Вообще люди рады найти оправдание своим проступкам, тогда как философия учит не протягивать, не подумавши, даже палец.

*

Хороший человек обязательно будет участвовать в делах государства.

*

Хочешь ты завести у себя львов – тебе следует, конечно, заботиться не о красоте их клеток, но о здоровье животных; так, если ты вздумаешь стать во главе сограждан, заботься не столько о великолепии их домов, сколько о том, чтобы живущие в них имели мужественную душу.

*

Человек со свободной волей не может быть назван рабом. К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас. Кто свободен телом и не свободен душою, тот раб, и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно – свободен. Свободен тот, кто живет так, как желает, кто неподвластен ни принуждению, ни помехам, ни насилию, чьи влечения не испытывают препятствий, стремления достигают успеха, избегания не терпят неудачу.

*

Что есть благо человека? Свобода воли! Свободный это тот, у кого все происходит в соответствии с его свободой воли и кому никто не может помешать.

*

Что же, сумасбродство ли свобода? Ни в коем случае! Ведь безумие и свобода – несовместимы! Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться беспрепятственно. А распоряжаться беспрепятственно можно только самим собою. И потому если ты увидишь, что человек хочет распоряжаться не самим собою, а другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми. То, где свободной воле нет места, не подходит ни под одно из названных понятий. Но дух господствует над плотью и над всем, что принадлежит телу и не имеет свободной воли.

*

ЭПИКУР

Кто кажется страшным, тот сам не может быть свободным от страха.

*

Никто не должен добровольно стремиться к власти над массами.

*

ЭПИМЕНИД

Писистрат не сумел утвердить свою власть над афинскими гражданами навсегда, поскольку они успели до его правления привыкнуть к добрым законам, противными неволе. Афиняне,  со стыдом и болью памятуя остережения мудрого Солона, понимали, что не вынесут его тирании. Ибо несподручно быть рабами мужам, привыкшим к свободе при наилучших уставах.

*

Тирану легко управлять народом, если народ не стремится к знаниям, и трудно управлять, когда у него много знаний.

*

ЭСХИН

Если вы, правители, не перестанете так щедро дарить награды и так бездумно жаловать почетные венки, то ни от награждаемых не ждите благодарности, ни для государства – поправления дел; потому что подлецов вы не переделаете к лучшему, а хороших людей только вгоните в крайнюю тоску. Если же станут их жаловать каждому желающему и по договоренности с ним, то и у честных людей развратится нрав. А если награды раздавать лишь немногим, лишь достойным и лишь по правилам, то состязателей в доблести окажется множество.

*